إن الذى يتأمل التاريخ المصرى منذ الصحوة الكبرى التى صاحبت الحملة الفرنسية وإصدارها التاريخى للسفر العظيم (وصف مصر) يدرك بوضوح أن هناك تشابهًا بين محمد على وكل من عبد الناصر والسادات فى زاوية معينة، كما أن هناك تشابهًا آخر بين مؤسس مصر الحديثة والرئيسين الكبار عبد الناصر والسادات فى تاريخ مصر المعاصر، ونلخص تلك النظرات المتباينة والأفكار المتشابهة أيضًا من خلال النقاط التالية:

أولًا: إن جمال عبد الناصر يشبه مؤسس حكم الأسرة العلوية فى تقارب السياستين التوسعية لمحمد على والقومية لعبد الناصر، فقد خرج كل منهما إلى ما وراء حدود الوطن المصرى، بدءًا من أعالى النيل، وصولًا إلى سواحل الشام، مع تواجد فى البحرين الأحمر والأبيض المتوسط، حتى دكت سنابك خيل الجيش المصرى أرض هضبة الأناضول، ووصل جيش إبراهيم باشا إلى آخر بقعة يتحدث أهلها اللغة العربية بين حدود الشام وتركيا.

ثانيًا: يتشابه أنور السادات مع محمد على فى القدرة على تطويع المتغيرات الدولية لخدمة سياسته الخارجية، فإذا كانت اتفاقية لندن ١٨٤٠ هى وثيقة الاستسلام لدولة محمد على وانكماشها لحدودها المصرية، فإننا نرى أن حرب الأيام الستة كانت هى الوجه المقابل لنهايات المد الناصرى وتسلل المشروع الإسلامى إلى ساحات المنطقة بديلًا للمشروع القومى الذى خبت أضواؤه وشحبت أنواره بهزيمة يونيو ١٩٦٧، ونلاحظ هنا أنه إذا كان التشابه واضحًا بين محمد على وعبد الناصر فى سياسات التوسع الإقليمى، فإننا نرى عاملًا مشتركًا أيضًا بين محمد على الكبير وأنور السادات، فقد كان كلاهما حاكمًا وطنيًا وزعيمًا تاريخيًا يتصفان بعبارات تتصل بمفهوم رجل الدولة القادر على التعامل مع الأزمات والتواصل مع الأحداث والمواقف والاشتباك مع الصراعات، فمحمد على وأنور السادات قائدان عظيمان، ولكن عبد الناصر زعيم قومى من طراز خاص امتلك كاريزما لاتزال مؤثرة حتى اليوم. والفارق بين الزعامة والقيادة أمر يدركه أساتذة العلوم السياسية والدراسات الاستراتيجية والبحوث الاجتماعية.

ثالثًا: لقد وصل محمد على إلى الحكم بأسلوب براجماتى لا يخلو من التحايل والخديعة، حيث كانت مذبحة القلعة إيذانًا تاريخيًا ببداية عهد حكمه المطلق، بعيدًا عن الصراع مع المماليك أو التنافس مع العناصر الوافدة إلى مصر بحكم جاذبية الكنانة، بعد أن تخلص ذلك الحاكم الأمى العبقرى من رجال الدين وقادة الرأى، وفى مقدمتهم السيد عمر مكرم، فإذا كان محمد على قد حاز السلطة بحادث استغرق ساعات قليلة فى مذبحة القلعة، فإن أنور السادات قد حاز هو الآخر مقاليد الحكم وحرية الحركة، بما سماه ثورة التصحيح مايو ١٩٧١، وبذلك كانت الحركتان الخاطفتان التى وصل بهما محمد على وأنور السادات إلى كرسى الحكم متشابهتان إلى حد بعيد، خاصة فيما يتعلق بسرعة الإجراءات ودقة التنفيذ وشجاعة المواجهة.

بقى أن أضيف هنا أن محمد على وعبد الناصر يتشابهان فى النزعة العلمانية والنظرة الواحدة للدين ورفض استخدامه فى السياسية، بينما كان الأمر مختلفًا بالنسبة لأنور السادات الذى حمل فى سنوات حكمه لقب الرئيس المؤمن فى دولة العلم والإيمان!.